Немчинова Татьяна Павловна – литературовед, критик, публицист, общественный деятель; член Союза писателей России, член Союза журналистов России, член Международной Федерации журналистов. Член Правления Краснодарского регионального отделения Союза писателей России.

Т. П. Немчинова родилась на Кубани. Имеет два высших образования: педагогическое и политехническое.

Литературно-публицистической деятельностью занимается более 25 лет. Автор научно-философских и литературоведческих статей по проблемам культуры, духовно-нравственного просвещения, образования и воспитания.

Лауреат краевой премии «Золотое перо Кубани». Награждена памятным знаком «Маршал Г. К. Жуков. Защитник России», двумя медалями, многочисленными Почётными Грамотами и дипломами.

Также, за плодотворную литературную и общественную деятельность удостоена занесением на городскую Доску Почёта Краснодара.

Т. П. Немчинова в статусе общественного деятеля является членом Бюро ветеранской организации регионального отделения Краснодарского края Союза журналистов; и членом Правления регионального отделения Всероссийской общественной организации «БОЕВОЕ БРАТСТВО»; и руководителем лекторского сектора ветеранской окружной организации Западного округа г. Краснодара.

В 2017 г. Т.П. Немчинова награждена Грамотой в благословение за усердные труды во славу Святой Церкви Митрополитом Екатеринодарским и Кубанским Исидором, а также Дипломом «За литературный вклад в дело военно-патриотического и нравственного воспитания» от общественной комиссии Министерства обороны Российской федерации, совета Национальной ассоциации «Мега-пир»и Международного консультативного комитета офицеров запаса и резерва.

Член Союза писателей России с 2016 года. Живёт в Краснодаре.

Из новой книги Т. П. Немчиновой – «XXI ВЕК: Время и кредо писателя»

 

Глава «Русская литература – как «учебник жизни»

 

» Совершим с твёрдостию наш жизненный подвиг. Дарование есть поручение, должно исполнять его, несмотря ни на какие препятствия».

Е. А. Баратынский,

крупнейший русский поэт (1800 – 1844 г.г.)

 

К великому сожалению сегодня русский литературный язык стал ареной идеологической борьбы за будущее России. События предшествующих десятилетий общественной и политической жизни позволили смешать разговорный русский язык с жаргонизованной речью и литературным языком.

Возмущает, возводимое «до нормы» некоторыми слоями общества – в теле- и радиовещаниях, в интернете и в кинематографе, в прессе и в литературе – отсутствие во многих случаях этики, и по большому счету – отсутствие стремления к выразительности правильной литературной словесности.

Объективно отнести это укрепляющееся нелицеприятное явление нашей эпохи к новому стилю в культуре и, в частности, в литературе нет таких оснований, так как в сущности – диалектика развития литературных стилей при определенных мотивирующих условиях вытеснения старых форм, несёт в себе процесс создания нового единства формы и содержания.

Настоящий же очевидный факт представляет собой не процесс закономерного языкового развития, а по существу – искажение отдельными лицами нашей бесценной и уникальной культуры, искажение сущности сакрального языкового кода Российской Державы.

Но «судьба языка не может зависеть от произвола того или другого лица. У языка есть хранитель надёжный и верный: это его же собственный дух, гений», – так в свое время сказал выдающийся русский классик – писатель-критик Виссарион Григорьевич Белинский (1811 – 1848 г.г.), – оказавший огромное влияние на развитие русской общественной мысли, по праву считающийся основателем русской литературной критики – боевой, политически целеустремлённой, интересной не только для писателей и узкого круга ценителей изящной словесности.

Язык – это сложнейший живой организм. В традициях русской культуры и философии слово присуще рассматривать как нечто живое и одухотворённое. Ныне уже общеизвестно, что Слово – «ЛОГОС» – привилегированно выделило человека из животного мира. Оно является опорной конструкцией духовного мира: его действием создаются не только поэмы, трактаты и речи, но – Сам Человеческий Мир и все Его Будущее! «Главным средством формирования душ без сомнения является слово: без него нельзя себе представить ни происхождения сознания в отдельной личности, ни его развития в человеческом роде», – эту догму высказал в своих бессмертных трудах – «Философские письма (1829 – 1830)», («Письмо пятое») – крупнейший русский мыслитель, философ- публицист Петр Яковлевич Чаадаев (1796 – 1856 г.г.).

А русский язык – это наследственный код нашей культуры. Каждая буква русского алфавита, вносящая энергию в слова, в речь, является могучей силой словесной материи. И чтобы воздать должное языковому феномену, следует охарактеризовать литературный язык: он есть язык, закреплённый в письменных литературных памятниках, противопоставляемый устному народному говору. Став языком общегосударственным, языком культурного творчества страны в целом, литературный язык повсеместно вытесняет диалекты, простонародные говоры из устной речи, полновластно становясь общераспространенным грамотно-правильным разговорным языком!

Литература же призвана закреплять при помощи слов письменностью мысли и идеи людей, при том, что это она и есть, стоящая в авангарде, в первом ряду, одна из главных идеологических форм общественной жизни, овеществлённая в образах, так как прежде всего, литература – это закономерное выражение через образы – персонажи героев – бытия народного, его мышления и социально- психологического устремления, его переживания и представления о реальности. Все эти элементы, в комплексном единстве с мотивацией построения содержательной конструкции, в итоге создающие литературные стили, проходят через творческое сознание литераторов-писателей, оформляясь в их индивидуально-авторских письменных развертываниях в литературно-художественные произведения.

Здесь можно упомянуть и то, что подразделяется литература на жанры – повествовательный (в прозе – романы, новеллы, повести, рассказы; так же, и в стихотворных формах – эпические поэмы, романы в стихах и т. д.) и лирический, отличающийся от повествовательного жанра отсутствием сюжета (в основе – стихотворная форма, но реже и проза – белый стих).

Итак, думаю, проведённый выше краткий анализ и данные небольшие характеристики являются убедительным свидетельством того, что литература бесспорно является идеологией образной, а ещё точнее – словесно-образной.

В нашу эпоху для современно продвинутого социума нет никакого сомнения в том, что закономерно созданная жизнь во Вселенной, безусловно, имеет цель. Но в этой связи важно понимать и то, что в конечном счёте слова и дела всякого человека управляются его умом, его образом или безобразием, то есть, его мыследеятельностью – разборчивой в познаниях, или неразборчивой!., сотворяющей образом доброе!., или неполезное, худое – безобразием.

Художественная литература являет собой вид искусства. При этом заметим, что идея нашей отечественной литературы, а в целом — отечески родной культуры – самая объединяющая в мире. Русская литература всегда находится на передовой: в России она во все времена всегда была и должна оставаться трибуной и зеркалом передовых идей, отражающей все существенные перемены общественной жизни, правдиво воссоздающей сложность всех происходящих исторических процессов.

Одной из важнейших особенностей русской литературы – как древнерусской, так и современной – является публицистичность. Особенность эта заключается в русском национальном своеобразии, или как сегодня принято говорить – в присущем россиянам менталитете, и идейно-патриотической гражданственности.

В сущности, именно эти качественные критерии и определяют самую высокую степень и оригинальность нашей литературы, выводящие её из общего ряда всей мировой литературы, и возводящие её во Всемирно-ведущую.

При изучении и анализе памятников древнерусской письменности весьма очевидно то, что во все времена (за редким исключением), начиная от средневековья, от возникновения Киевской Руси до наших времен в развитии Русского, Российского государства – стержневым и ключевым фактором национального самосознания и политического единства являлась (и ныне – так же!) – религия. И кстати подчеркнуть то, что является своего рода открытием в литературе: сама публицистика берёт свое начало в Библии и особенно остро звучит в АПОКАЛИПСИСЕ (или ОТКРОВЕНИИ) – автором которого считается святой апостол – Евангелист Иоанн Богослов.

В самый ранний период своего формирования, Древнерусская литература, зародившаяся на Руси в результате внутренней необходимости раннефеодального государства, в момент возникновения была ориентирована на собирательную жанровую систему византийской и южнославянских литератур. Но с обретением самостоятельной духовной прочности – что в дальнейшем стало её непревзойдённой по крепости базовой основой, литература сразу же, изначально являла собой носительницу высоконравственных и патриотично-гражданственных идеалов, ставя прежде всего перед собой задачу государственного и нравственного воспитания общества, формирования его национального самосознания, и призвана была отстаивать национально-государственные идеи – политическую и религиозную независимость Руси.

Очевидной огромной заслугой русской литературы всех эпох является её высокая степень значимости в воздействии на мышление народа, её воспитательной функции как «учебника жизни».

Неоспоримым ярчайшим свидетельством этого служит дошедший до нас ряд бесценных произведений художественной публицистики Древней Руси, откуда и берут своё начало корни могучего роста Русской художественно-публицистической литературы. Таким, прежде всего, является древнейший памятник летописания Киевской Руси – «Повесть временных лет» (первая четверть XII века) – выполненного в дошедшей до наших времен редакции игуменом Выдубецкого монастыря Сильвестром и неизвестными авторами, куда включено и «Завещание Ярослава Мудрого» – произведение Великого князя Новгородского и Киевского, выдающегося в истории России законодателя и просветителя Ярослава Мудрого.

В «Повести временных лет» – в патриотическом звучании, с публицистической заострённостью и взволнованностью, с широтой исторического и политического авторского кругозора, представлены образы первых русских князей, героически свершавших подвиги для укрепления единства и национальной независимости Руси, её могущества.

В «Завещании» заложены идеи, пронзительно характеризующие Ярослава в его княжеском Величии МУДРЫМ: лейтмотивом звучат мир, любовь и согласие между потомками, как залог процветания земли Русской, государства Российского.

Таким же ярким примером является талантливейшее произведение древнерусской словесности «Слово о полку Игореве», написанное в 1185 году, сразу же по горячим следам событий, после похода Новгородского князя Игоря Станиславича на половцев. Этот литературный памятник проникнут страстным патриотическим и публицистическим пафосом, глубоким лиризмом. В нём широко представлена поэтическая образность фольклора. И несмотря на трагизм поражения исторического похода, осознавая его последствия для Руси, автор призывает князей объединится и продолжать служить интересам Отчизны Русской.

Высоконравственным, идейным и эстетически-поучительным литературным «учебником жизни» стала книга середины XVI века «Домострой», поставившая своей целью – укрепление централизованного государства. Написана она образно-ярким, выразительным языком священнослужителем Сильвестром – духовником царствующего Ивана Грозного. Всё содержание этого литературного памятника определяется прежде всего отношением человека к церкви и государству. Оно наполнено практическими советами морального поведения человека в семье, в обществе; рекомендациями воспитания детей, ведения домашнего хозяйства. «Домострой» был популярной настольной книгой у богатой, грамотной знати той эпохи, так как составлен был в соответствии с требованиями того времени: она давала понятные ответы на различные актуальные жизненные вопросы. В «Домострое» получили широкое отражение особенности русского быта XVI века.

Думаю, здесь даже на этих немногих примерах достаточно очевиден факт того, что с момента возникновения на Руси летописного литературного творчества изначально оно представляло собой христианскую книжность. Но вскоре за этим стали появляться и оригинальные произведения с ярко выраженной оригинальной словесностью.

Основателем книгопечатания в России, начавшегося в 60-х годах XVI века, история знает первопечатника Ивана Фёдорова (Иван Фёдорович Москвитин, 1510 – 1583 г.г.), издавшего совместно с Петром Тимофеевичем Мстиславцевым в 1564 году первую Русскую богослужебную книгу «Апостол». В 1574 году И. Фёдоровым был издан первый печатный русский учебник «Азбука».

Важно отметить, что еще и в XVIII столетии – книга в народной среде являлась предметом особой ценности – чрезвычайно редким и бесценным сокровищем. Первым и единственным светским литературно-славянским изданием на Руси являлась «Грамматика славенская» Милентия Смотрицкого (1577 – 1633 г.г.), учившая не только чтению, но и основам стихосложения и риторики. Именно эту книгу штудировал в своем отрочестве и Михаил Васильевич Ломоносов (1711 – 1765 г.г.), позже продолжив начинание М. Смотрицкого в реформировании грамматики и литературно-славянского языка в своих известных научных трудах: «Письмо о правилах российского стихотворства» (1739 г.), «Российская грамматика» (1755 г.), «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке» (1758 г.).

ПОИСТИНЕ:

Сила всяческих теоретических рассуждений определяется тем, насколько они произрастают из самой жизни. А один из секретов гениальности состоит в умении аккумулировать и воплощать увиденное и прочитанное в новый опыт постижения мира, людей и вещей.

 

Сегодня современная книга, все её творческие создатели – писатели всех направлений – должны быть реальными миссионерами в государственно-приоритетном деле просвещения, в деле развития нашей отеческой культуры, так как культура и в её историческом срезе, и в современности, в её разнообразии – истории, социологии, литературы, философии, музыки, живописи, архитектуры и всего-всего быта – всегда рассматривается как единое целое, имеющее свои постоянные величины, неизменяющиеся во времени, но преобразующиеся в своем внешнем выражении.

И в этой связи, чем активнее и талантливее современные писатели будут творчески пропагандировать чистую, правильную русскую литературную речь на всех уровнях, тем ярче, цветистее и плодотворнее станут результаты: копилка русской литературы будет продолжать обогащаться новыми достойными, содержательно интересными произведениями, отражающими время и соответствующими отеческому  определению: «РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА – «УЧЕБНИК ЖИЗНИ».

 

Изданные книги:

 

Восхождение к вершинам нравственности: актуальный разговор –

Краснодар: «Советская Кубань», 2006.

Преодоление в преодолении… – Краснодар: «Советская Кубань», 2010. Голос русской поэзии (Путешествие в мир русской поэзии, истории) – Краснодар: «Советская Кубань», 2014.

Хочу сказать о том – о чём и прежде! Взгляд на культуру через призму синтеза духа, науки, искусства и истории – Краснодар – Тверь, 2015.

 

Интернет—ресурсы:

 

http://s-kub.ru/pozdravleniya/id-pozdravlyaem-s-dnem-rozhdeniya-tatyanu — nemchinovu/

http://www.setbook.ru/books/4409525.html http://jour.kubsu.ru/index.php/news/7/492 http://old.search.rsl.ru/ru/catalog/record/7900373

http://s-kub.ru/column/id-tatyana-nemchinova-kniga-v-novoj-ogranke/ http://kulturakubani.ru/press-centr/novosti/nash-kraj-rodnoj-v-stihah-i-proze — poeti-i-pisateli-kubani-yubilyari-2016-goda

https://krd.ru/upravlenie-po-svyazyam-s— obschestvennostyu/novosti/news_23032016_105002.html http://krd.ru/upravlenie-po-svyazyam-s — obschestvennostyu/novosti/news_26102016_174814.html

http://s-kub.ru/novosti-soyuza-zhurnalistov/id-v-ozhidanii-chuda-2/ http://edinrosskrd.livejournal.com/226952.html

http://cdk-detstvo.centerstart.ru/node/36385 http://elibrary.ru/contents.asp?titleid=38350